Expériences vécues du genre et de la race

Comment envisager les effets subjectifs et corporels produits par le sexisme
et le racisme ? En quoi les catégories de race et de genre organisent-elles
l’expérience ordinaire – y compris dans ses dimensions non réflexives,
affectives ou intimes – et dans quelle mesure configurent-elles le rapport au
monde, aux autres et à soi ? Quelles implications normatives et politiques
sont mises au jour dès lors que les rapports de race et de genre sont
envisagés, non comme des événements ponctuels dont la violence serait
paroxystique, mais comme des structures de l’expérience quotidienne ou banale
? En élucidant l’expérience vécue des rapports de race et de genre depuis le
point de vue des personnes concernées, la phénoménologie critique s’affirme
depuis plusieurs années comme un renouvellement radical des problématiques qui
guident la philosophie politique et sociale. Elle prend appui sur les travaux
fondateurs de Simone de Beauvoir et de Frantz Fanon, pour proposer une
relecture du canon phénoménologique – ses modes de description, ses objets,
méthodes et concepts – et envisager les déplacements que les expériences
minoritaires induisent. Elle redéfinit ainsi les outils de l’épistémologie
sociale en comprenant les rapports sociaux de genre et de race au prisme des
expériences qu’ils constituent : la manière dont ils configurent les corps et
subjectivités, orientent le rapport au monde et aux autres ou modèlent la
perception. Par un double diagnostic – la race et le genre produisent des
effets réels et matériels dans l’expérience vécue, mais cette réalité
n’implique aucun fondement nécessaire – la phénoménologie critique articule
transformation sociale et transformation de soi en dessinant d’autres
expériences politiques possibles. Alors que la phénoménologie critique est
encore peu connue en France, cet ouvrage collectif témoigne de la fécondité
d’une telle approche, tout en reconnaissant la pluralité des démarches qui
s’en revendiquent. Il réunit des travaux de philosophes pour interroger la
transformation de la phénoménologie par la critique sociale, les dimensions
politiques de l’expérience personnelle, et les possibilités de faire de
l’expérience de la domination la matière même de sa transformation.