Penser le néant

Le néant ne se laisse pas facilement approcher par la pensée, car il constitue
pour elle une limite. Limite interne à la pensée chez Hegel, c’est-à-dire son
extrémité la plus abstraite, ou encore limite externe chez Heidegger, ce voile
qui marque la finitude de ce qui se déclôt et qui le fait se tenir en retrait
de la pensée. Dans les deux cas cependant, cette limite doit être pensée pour
elle-même, de manière à mettre au jour la vérité à laquelle peut et doit
accéder la pensée pour se mettre en branle. Cette vérité fait se joindre le
néant à son autre, que cet autre soit l’être ou l’Ereignis, et selon ce que
commande l’épreuve héraclitéenne. En effet, Hegel et Heidegger ont tous les
deux cherché à penser le néant avec Héraclite, encore plus selon la
processualité qui se trouve affichée dans ses fragments et parfois au-delà des
propos de ceux-ci. Mais s’approcher du néant avec Héraclite suppose
l’indépassabilité de l’un, qui provient déjà de Parménide. La limite de la
pensée ne devient-elle donc pas plutôt l’un que le néant?? Et le néant, s’il
est toujours pensé comme le néant de son autre en unité avec lui, est-il
véritablement pensé pour lui-même?? En suivant le détail des interprétations
respectives de Hegel et de Heidegger à l’égard d’Héraclite, ce livre veut
diriger la pensée vers un néant indifférent à l’un, au-delà de toute approche
héraclitéenne.