Dire Dieu

Dire l'ineffable. Entre les anthropomorphismes de la Bible et une conception très haute de la transcendance qui est celle d'un platonisme réinterprété par le courant gnostique, les premiers Pères de l'Église, pour exprimer leur conception du Dieu suprême et distinguer leur « vraie philosophie » de celle des intellectuels païens, ont dû se créer leurs voies propres, conciliant l'héritage de la Bible et celui de la pensée grecque. Certains d'entre eux ont théorisé leurs principes dans une véritable réflexion méthodologique et introspective, d'autres les ont simplement laissé entrevoir. Le colloque dont ce volume constitue les Actes s'est attaché à définir les fondements méthodologiques de la définition de Dieu chez les Pères les plus représentatifs de la première théologie chrétienne, depuis Justin Martyr et Tertullien jusqu'à la fin de l'époque patristique.




Dire Dieu ou Comment parler et écrire sur Dieu selon les Pères de l’Église.

The significance of the methodology in our postmodern era of skepticism and a lack of confidence in different traditional and modern analytical hermeneutic techniques call forth the methodological investigation of the Byzantine literature – the forerunner of the Renaissance culture. In the 20th century, when the open-minded approach to the heritage of the European civilization triumphed over the debates on the preference of either Classical or Christian or Jewish Studies, scholars started to research the interaction of the three intellectual traditions within the culture of the Late Antiquity. However only nowadays, after a considerable progress in the historical and philological studies of the Byzantine literature, we can approach the conceptual analysis of the concrete literary techniques considering the gnoseological methodology of the Byzantine authors. The first striking thing, which fascinates the researcher of the patristic literature, is that the pathos of the acute philosophical disputes of that time was not less methodological than terminological – to put it simply, even within the Christian confession the debates originally emerged from the different gnoseological systems rather than from the disagreement in definitions. The more we proceed in our understanding of the philosophical context in connection with the actual literary tendencies of the late antique epoch, the better we realize the character of the Byzantine intellectual culture and thus can choose a correct hermeneutic approach to the patristic texts.........